‘Gun culture 3.0’ manque de lien pour comprendre la culture américaine des armes à feu

'Gun culture 3.0' manque de lien pour comprendre la culture américaine des armes à feu

Chercheurs de la BU: «Gun culture 3.0» manque de lien pour comprendre la culture américaine des armes à feu

Une carte montrant la sous-culture la plus présente dans chaque état. Crédit: Boine et al.

Les principaux chercheurs en prévention de la violence causée par les armes à feu sont les premiers à utiliser les données pour montrer les différences dans la culture des armes à feu à travers le pays, en identifiant les cultures des armes à feu en matière de loisirs, d’autodéfense et de politique.


Une nouvelle étude de la Boston University School of Public Health (BUSPH) publiée dans le La nature journal Communications en sciences humaines et sociales, montre que la possession d’armes à feu signifie des choses très différentes dans différentes parties des États-Unis.

Des chercheurs précédents ont proposé deux volets de la culture des armes à feu: un axé sur l’utilisation récréative et un second sur l’autodéfense. Mais cette étude identifie un tiers des personnes qui ne considèrent pas la défense du deuxième amendement comme un moyen de parvenir à une fin, mais comme nécessaire à toute liberté dans ce pays. L’étude constate que cette «culture des armes à feu 3.0» a le plus augmenté dans les États qui ont renforcé leurs lois sur les armes à feu au plus haut degré, ce qui suggère qu’elle peut être fondée sur la peur des menaces perçues par le gouvernement.

« La NRA a répandu la rhétorique insurrectionnelle au cours des dernières décennies, sapant la confiance des Américains dans leurs législateurs et le gouvernement fédéral, tout en passant pour une organisation patriotique. Le résultat est quelques millions de personnes qui sont convaincues que tout véritable effort de prévention de la violence par arme à feu » est la première étape d’un programme visant à leur retirer tous leurs droits et à les priver de leurs droits « , explique Claire Boine, auteur principal de l’étude, chercheuse en sciences de la santé communautaire au BUSPH.

En utilisant des données sur les comportements liés aux armes à feu, y compris la chasse, l’adhésion à la NRA, les abonnements à des magazines, les achats d’armes de poing et d’armes d’épaule et certaines lois sur les armes à feu, les chercheurs montrent que les propriétaires d’armes à feu américains varient considérablement dans la signification symbolique qu’ils trouvent dans les armes à feu et comment ils les utilisent.

Au cours des 20 dernières années, au niveau national, les loisirs avec les armes à feu ont diminué et la légitime défense s’est développée, même si une culture distincte de plaidoyer politique du Deuxième Amendement a vu le jour, ont révélé les chercheurs.

Ils ont également identifié de grandes variations entre les États. Certains États, comme New York et le Massachusetts, ont des cultures d’armes à feu récréatives et d’autodéfense très faibles mais un activisme du deuxième amendement très élevé. En revanche, des États comme le Dakota du Sud ont une forte culture récréative et d’autodéfense et peu d’activisme du Second Amendement. D’autres États, comme la Floride, ont un degré élevé de culture d’armes à feu d’autodéfense et moins de culture d’armes récréatives et de deuxième amendement.

Les chercheurs ont constaté que l’accent est mis davantage sur les loisirs dans les États politiquement conservateurs avec de grandes zones rurales, peu de diversité raciale et peu de réglementations sur les armes à feu, tandis que l’accent sur la légitime défense est plus courant dans les États politiquement conservateurs qui ont promulgué peu de nouvelles lois sur les armes à feu au cours des 20 dernières années. , ont de grandes zones rurales et connaissent des taux de chômage plus élevés. Le « Gun Culture 3.0 », axé sur le deuxième amendement, est plus courant dans les États libéraux, les États où une plus grande partie de la population vit en milieu urbain ou est hispanique, et les États dotés de réglementations plus strictes sur les armes à feu.

Les chercheurs expliquent que l’étude ne montre qu’une partie marginale de la culture américaine des armes à feu est politique, et la capacité de mesurer la culture des armes à feu de manière empirique, comme le démontre cette étude, aidera à mieux tenir compte de cette variation dans les futures études sur la façon dont la politique des armes à feu affecte l’utilisation des armes à feu et la violence.

« Nous ne pouvons plus parler de la culture des armes à feu comme s’il s’agissait d’une seule entité. La culture des armes à feu comporte des aspects positifs qui apportent des loisirs, du plaisir ou un sentiment de sécurité à de nombreuses personnes, et il y a aussi des éléments négatifs », explique le Dr Michael Siegel, professeur de sciences de la santé communautaire à BUSPH.

« Ceux d’entre nous qui sont en santé publique doivent reconnaître les aspects positifs de cette culture et cesser de blâmer les propriétaires d’armes à feu respectueux des lois pour le problème de la violence armée », dit-il. « Au lieu de cela, nous devons aborder un aspect très spécifique de la culture des armes à feu que la NRA a créé et qui ne représente pas le nombre écrasant de propriétaires d’armes à feu dans ce pays. »


Un «ensemble» de lois sur les armes à feu est nécessaire pour réduire la violence armée


Plus d’information:
Claire Boine et al. Qu’est-ce que la culture des armes à feu? Variations et tendances culturelles aux États-Unis, Communications en sciences humaines et sociales (2020). DOI: 10.1057 / s41599-020-0520-6

Fourni par la Boston University School of Medicine

Citation: ‘Gun culture 3.0’ manque de lien pour comprendre la culture américaine des armes à feu (2020, 10 juillet) récupéré le 10 juillet 2020 sur https://phys.org/news/2020-07-gun-culture-link.html

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